9. Tang: formação de uma ordem imperial eurasiática

9.1 Da queda Sui à consolidação Tang

Li Yuan fundou Tang em 618 durante a desintegração Sui. Seu filho Li Shimin, o imperador Taizong, venceu rivais dinásticos e campanhas contra o khaganato turco oriental. Historiadores da corte transformaram seu reinado em modelo de governante que ouvia ministros; esse retrato contém práticas reais de consulta, mas também construção moral posterior. Tang aproveitou capitais, códigos e canais Sui enquanto reorganizava alianças militares.

A elite fundadora tinha vínculos com famílias do noroeste e cultura das estepes. A oposição rígida entre "chinês" e "nômade" não descreve uma corte que usava títulos, casamentos, cavalaria e diplomacia em repertórios mistos.

9.2 Terra, impostos e serviço

O sistema de campos iguais buscava registrar famílias e distribuir direitos de cultivo conforme categorias de idade e obrigação. Na prática, disponibilidade de terra, propriedades privadas e condições regionais limitavam sua uniformidade. O governo cobrava grãos, tecidos e trabalho; registros domésticos sustentavam receita e recrutamento. O sistema fubing associava serviço militar a famílias registradas, mas foi transformado e substituído gradualmente por forças profissionais e fronteiriças.

Essas instituições eram ideais administrativos e mecanismos reais ao mesmo tempo. Sua existência em códigos não prova execução idêntica em todas as aldeias.

9.3 Capital, províncias e aristocracias

Chang'an foi uma capital planejada, com mercados, bairros, palácios e comunidades estrangeiras. Luoyang funcionava como segundo centro e aproximava a corte de regiões produtoras do leste. Prefeituras e condados ligavam magistrados ao centro, enquanto grandes famílias, linhagens locais e mosteiros controlavam recursos. O Grande Canal transportava grãos e permitia sustentar capitais e exércitos.

Exames de recrutamento cresceram em prestígio, mas no início e meio Tang a aristocracia e recomendações continuaram decisivas. O ideal meritocrático não deve ser projetado como concurso moderno aberto em condições iguais.

9.4 Lei, família e hierarquia

O Código Tang organizou delitos, punições e responsabilidades segundo posição social, parentesco e burocracia. Influenciou sistemas jurídicos vizinhos, mas sua aplicação dependia de magistrados e costumes. Famílias eram unidades fiscais e morais; casamento articulava alianças; mulheres de elite podiam possuir bens, participar de redes religiosas e exercer influência política. A imperatriz Wu Zetian governou em seu próprio nome entre 690 e 705, caso extraordinário que também revela possibilidades e resistências de gênero.

Pessoas escravizadas, servos, trabalhadores e minorias profissionais ocupavam posições desiguais. A prosperidade imperial repousava sobre trabalho invisibilizado por textos de corte.

9.5 Religiões e cosmopolitismo

Budismo recebeu patrocínio, produziu mosteiros, traduções e peregrinações; daoismo ligava a dinastia à figura de Laozi; rituais confucianos organizavam governo e educação. Zoroastristas, cristãos da Igreja do Oriente, maniqueus e muçulmanos viveram em comunidades de comerciantes e estrangeiros. A estela de Xi'an de 781 registra uma presença cristã em linguagem adaptada ao ambiente chinês.

Cosmopolitismo não significa tolerância constante. O Estado classificava estrangeiros, regulava mosteiros e podia restringir religiões consideradas externas, sobretudo em momentos de crise.

9.6 Expansão, protetorados e limites

Tang projetou poder sobre bacias da Ásia Central por guarnições, protetorados, alianças e títulos. A vitória sobre turcos não eliminou política das estepes; novos khaganatos surgiram. No sudoeste, o reino de Nanzhao tornou-se adversário e parceiro. Na península Coreana, a aliança com Silla derrotou Baekje e Goguryeo, mas Silla expulsou forças Tang de partes da península.

No século VIII, competição com o Império Tibetano e poderes islâmicos mostrou limites. A batalha do Talas, em 751, teve importância regional, mas não foi choque único que decidiu o destino da Ásia Central nem causa isolada da transmissão do papel para o oeste.

Leituras-base do capítulo: Mark Edward Lewis, China's Cosmopolitan Empire; Jonathan Karam Skaff, Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors; Denis Twitchett, The Cambridge History of China, volume 3; Charles Holcombe, A History of East Asia.